فهرست مطالب عنوان صفحه مقدمه 3 فصل اول : اومانيسم چيست 11 تتعريف اومانيسم 4 12 تاريخچه اومانيسم 6 13 اومانيسم يعني 12 14 اگر بخواهيم نگاهي داشته باشيم به تاريخچه اومانيسم بايد به چه دوره‌اي برگرديم 16 15 اومانيسم در غرب 19 151 اومانيسم در سروده‌هاي دانته و ميلتون 20 16 انواع اومانيسم 24 فصل دوم :اومانيسم و دين شناسي 21 تاثير اومانيسم بر دين 30 22 تاثير اسلام و فرهنگ تئوكراتيل بر شكل‌گيري اومانيسم 32 23 دو وجه فرهنگ اومانيسم و بيان نظريه‌هاي متفاوت نسبت به تعريف دين 33 24 فرهنگ زميني از ديدگاه دين 34 25 جوهره اصلي تفكر و فرهنگ معاصر غربي 35 26 تفاوت فرهنگ ما با فرهنگ غرب 36 27 ملاك سودمندي از نظر اومانيست‌ها 37 28 اومانيسم اسلامي در انديشه شريعتي 38 281 شريعتي و ماهيت پوياي انسان 39 282 انسان جمعي از خدا و خاك 42 283 مقايسه‌ي ديدگاه اومانيسم غربي و اومانيسم شريعتي 44 284 كاربرد انديشه‌ي شريعتي در جامعه‌ي امروز 45 29 اومانيسم‌ها و پيامبران و اولياي الهي 47 210 اومانيست ها چگونه وارد مباحث ديني مي‌شدند 47 211 نظر اسلام درباره تفكر اومانيست 48 212 اومانيسم در اسلام با اومانيسم غربي چه تفاوت‌هايي دارد 51 213 اومانيسم در ايران 51 فصل سوم : اومانيسم در ديدگاه جامعه شناختي 31 نظريه آگوست كنت و اومانيسم 56 32 به فرديت رسيدن انسان تحت چه عواملي باعث رشد و تقويت انسان مي‌شود 57 33 نگاه انسان به خود در غرب ( جامعه جديد ) و در قرون وسطي 59 فصل چهارم : اومانيسم در فلسفه 41 معناي فلسفي اومانيسم 61 42 جريان نقد اومانيسم 63 43 اومانيسم مكتب است يا گرايش 64 44 انسانگرايي و اومانيسم در ماركسيسم و پراگماتيسم واگزيستانسياليسم 65 45 آيا مي‌توان اومانيسم را يك مكتب فلسفي فرض كرد 66 46 اومانيسم در قرن 1920 و نظريه نيچه 67 47 تحليل انسان به خرد در غرب و فلسفه كانت 68 48 ديدگاه سقراط ، افلاطون و ارسطو نسبت به انسان 69 49 اساس و انديشه ماركس و بيگانگي از ديدگاه ماركس 70 410 مروري بر زندگي و انديشه‌ هگل 74 411 هگل و نظريه‌ي تجلي روح و كتاب پديدار شناسي 77 4111 پديدار چيست 78 4112 پديدار شناسي هوسرل 79 4113 پديدار شناسي براساس فلسفه‌ي هايدگر 80 4114 پديدار شناسي براساس تعريف هگل 81 4115 هگل و نظريه‌ي او در تجلي روح و تعالي شعور در كتاب پديدار شناسي 82 4116 هگل و رابطه‌ي بين جسم و چهره فرد با خصايص و ويژگيهاي روح 84 4117 هگل و تحليل و برررسي عقل در حوزه‌ي فلسفه پديدار شناسي 85 412 نگاهي به نامه‌هايدگر در باب اومانيسم 86 4121 نظريه هايدگر درباره سرچشمه اومانيسم 89 4122 نظريه هايدگر درباره‌ي نسبت بين متافيزيك و اومانيسم 90 4123 تفكر آينده در فلسفه‌ هايدگر 91 فصل پنجم : اومانيسم در ديدگاه روانشناختي 51 رفتار انسان منتج و متاثر از افكار اوست 93 52 نظريه‌ي كارل يونگ 94 53 نظريه‌ي آلفرد آدلر 97 54 نهضت انسان گرا از ديد انجمن روانشناسان انسان گراي آمريكا 98 55 شرح حال و بررسي عوامل موثر در انديشه‌ي كارل راجرز 99 551 عقايد عمده‌ي راجرز 100 56 شرح حال و بررسي عوامل موثر در انديشه‌ي ابراهام مزلو 103 561 عقايد عمده‌ي مزلو 57 هدف از فكر كردن چيست 58 فرويد فيلسوف بود يا روانشناس 59 برداشت فرويد از ماهيت انسان 510 بيگانگي و توهم از ديدگاه فرويد 511 ضمير ناخودآگاه فرويد 5111 احساسات ناخودآگاه 512 پيش درآمدي بر خود شيفتگي نتيجه گيري گزارش كار عملي فهرست منابع       11 تعريف اومانيسم : اومانيسم واژه اي است كه در طول تاريخ ، معاني گوناگوني به خود ديده است . تاريخ پيچيدة آن در دنياي غرب دامنة معاني و تعاريفش را گسترده كرده است . با وجود اين ، مي بايست ضمن تأكيد بر تكثر ، پيچيدگي و سيال بودن معاني اومانيسم ،تعريف امروزي آن را ارائه نماييم . ريشة اين واژه humble (humilis) از واژه لاتين "humus" به معناي خاك يا زمين است . از اين رو "homo" به معناي هستي زميني و "humanus" به معناي خاكي يا انسان است . اين واژه در آغاز در مقابل ساير موجودات خاكي يعني حيوانات و گياهان و همچنين مرتبة ديگري از مخلوقات يعني ساكنان آسمان يا خدايان (divihnus , deusldivus) به كار مي ر فت . در اواخر دوران باستان و قرون وسطاي غرب ، محققان و روحانيان ميان "divinitas" به معني حوزه هايي از معرفت و فعاليت كه از كتاب مقدس نشأت مي گرفت و اومانيتاس (humanitas) يعني حوزه هايي كه به قضايي عملي زندگي دنيوي مربوط مي شد ، فرق گذاشتند .از آنجا كه اين حوزة دوم بخش اعظم مواد خام خود را از نوشته هاي رومي و به طور فراينده يونان باستان مي گرفت ، مترجمان و آموزگاران اين آثار كه معمولاً ايتاليايي بودند خود را "umanisti" يا «اومانيست ها » ناميدند . بر اين اساس "humanity" به آن حوزه از معارف درسي اطلاق مي شد كه صنايع بيان ، منطق ، رياضيات و مطالعة آثار نويسندگان يوناني و رومي را در بر مي گرفت و«اومانيست » فردي بود كه اين مموضوعات را ترجمه يا تدريس نموده و يا امكانات تدريس آنها را فراهم مي كرد . اين تعريف از اومانيسم ، در طول زمان ثابت نماند و واژة مذكور با پذيرش معاني مختلف تعاريف ديگري را از خود بر جاي گذاشت به گونه اي كه به طور خلاصه مي توان گفت از قرن چهارم ميلادي تا امروز به صورت هاي زير تعرف شده است : 1 ادبيات باستاني (شعر ، معاني ، بيان ، اخلاق و سياست ) 2 توجه به افكار ، علايق و مركزيت انسان . 3 اعتقاد به توانايي هاي وجود انسان . 4 اعتقاد به عقل ، تعقل ، متد علمي و شك به عنوان ابزارهاي مناسبي در كشف حقيقت و ساختار جامعة انساني . 5 انسان سالاري يا بشر گرايي در مقابل خداسالاري .