فهرست ميزان ارزش‌ هنر به تصوير كردن عوالم غيبي است معرفي هنر آموزش آکادمیک هنر بي مهري آموزش و پرورش به مقوله هنر آموزش هنر و چالش‌های پیش رو چكيده منابع     ميزان ارزش‌ هنر به تصوير كردن عوالم غيبي است قرآن كريم مي‌فرمايد «هيچ چيزي در عالم هستي وجود ندارد مگر آنكه مخزن آنپيش ماست» يعني ما به قدر معلوم فرو مي‌فرستيم و ظاهر مي‌كنيم به قدرمعلوم. بنابراين هنر يعني ظهور غيبت به اندازه معين. در توصيف هنر وزيبايي بسيار صحبت شده و تعاريف ارائه شده اما هيچ كدام عامه‌پسند نبوده ونيست و يك تعريف جامع كه همه مردم و متفكران در سراسر جهان آن را بپذيرندوجود ندارد دليل اين است كه هنر از انسان است و انسان هم خود يك هنر است. آيا از انسانمي‌توانيم يك تعريف جامع و كامل ارائه كنيم؟ خود انسان هنر است، هنر خدا. خود خداوند هم از آفرينش انسان بعنوان هنر ياد كرده، خداوند در آيه «فتبارك الله احسن الخالقين» شگفتي عجيبي را بيان مي‌نمايد. خداوند خودشرا تحسين مي‌نمايد و به خودش تبريك مي‌گويد. در نتيجه آفرينش انسان هنراست و هنر هم از انسان است. در كائنات جز انسان هيچ موجود هنرمندي رانمي‌توانيم بيايم. ‌اسما خداوند بسيارند و متنوع اما خداوند هرگز صراحتاً خود را هنرمند خطابننموده است. به ازا هر صفتي كه در اسما خداوند موجود است يك مابه‌ازا دراين جهان وجود دارد. علما مظهر علم ذات حق هستند، پادشاهان مظهر قدرت وهنرمندان هم مظهر بديع بودن خداوند هستند. واژه مترادف بديع در فارسينوآوري بيان شده است. خداوند نوآوري دارد. خداوند انسان را آفريد. انسانابداع خداوند است و خود انسان هم بديع و مبدع است. صفت ذاتي انسان ابداعاست. آيا تاكنون انديشيده‌ايم كه چه ويژگي‌ در انسان است كه مظهر اسم بديعاست؟ انسان به حيث صفت وامدار صفات خداوند است يعني همان كمال تجلي و تجليكمال. هم حيث رحمت خداوند و هم حيث قهار در آفرينش انسان به كار رفته است،به بياني انسان همه صفات خداي بزرگ را منعكس مي‌كند. قهار جبار، رحيم،كريم، ستار، عالم، قادر و.... همگي در وجود انسان‌ها نهاده شده اند. واقعاً در هستي چه چيزي است كه در انسان نيست؟ بان انسان، هستي را تعيين مي‌كند و اين يعني مرزهاي هستي زبان ما است. ماهمه چيز را منعكس مي‌كنيم در اين جا يك تقابل وجود دارد و آن اين كه ما همفرشته هستيم و هم شيطان. هم رحيم هستيم و هم جبار، هم شقي هستيم و همسعيد. حال ظهور اين صفات در افراد مختلف متفاوت است. با اين تقابل عوالمانساني بسيار وسيع و گسترده مي‌شود. هنر بررسي و آفرينش آنچه كه هست نيست بلكه بررسي و خلق چيزهايي است كهمي‌تواند باشد، اما نيست. ميزان ارزش‌ هنر اين است كه بتواند عواملي را كهاكنون نيستند تصوير كند. براي مثال نقاشي «پيكاسو» چيزهايي را تصويرمي‌كند كه اكنون وجود ندارد. ولي من هنر ناشناس احساس مي‌كنم اگر به صورتيگنگ‌ رنگ‌ها را روي بوم بپاشم كار «پيكاسو» را انجام دادم. اينها عوالمگوناگون انسان هستند. آيا شما ميتوانيد عالم را منهاي هنر تصوير كنيد؟شايد بتوان تصوير كرد اما من حاضر به زيستن در آن عالم نيستم. هنر هر كس براساس ارتباطش با مخازن غيب است. همه ما خفيه و زواياي غيبيداريم. حتي گاهي انسان از خفيه‌هاي غيب وجودش آگاهي ندارد. براي مثال ازعالم غيبت هنري روي قلم شما مي‌آيد و شما آن را در جهان واقع مي‌نگاريد. همه ما به جهان غيب متصل هستيم. اگر كسي آمادگي داشته باشد مي‌تواند بادستمايه قرار دادن هنري كه از جهان غيب آمده، از طريق يك رابطه دو سويه بهجهان غيب بازگردد. هنرمند با تنزيه مي‌تواند خود را آماده پذيرش ذخيره غيب براي خلق اثر كند. هنرمند هرچه آراسته‌تر باشد،‌ هنرش ناب‌تر است. يكي از تعاريف هنر اين استكه زوائد زدوده شود. براي مثال در مجسمه «داوود» اثر «ميكل آنژ» تمامزوائد يك تكه سنگ زدود شده و آن چيزي كه بايد باقي بماند مانده است. سهروردي روي عالم خيال خيلي تأكيد مي‌كند. هيچ‌كس در جهان اسلام به اندازهسهروردي روي عالم خيال تمركز پيدا نكرده است. ديگران عالم خيال را در درونمي‌دانند ولي سهروردي انسان را متصل به عالم خيال مي‌داند و براين باوراست كه تخيلات ما بر اثر اتصال به عالم غيب است.