فرمت فایل: ورد –Word و قابل ویرایش تعداد صفحات: 45     عملگرایی ( pragmatism ) و آ.پ. محور های عمده: فلسفه مثل روش علمی برای حل مشکلات انسانی است. هوش اجتماعی ذهن،فرآیند اجتماعی حل هوشمندانه مسائل است. 1 – آزمایشگری 2 – ابزارگری = افکار ما ابزارهایی برای حل مشکلات. 3 – کلید نظام فکری دیویی جستجو برای یقین است. 4 – تفکر سنتی دو گرایی نظریه و عمل روح و جسم ) مردود شمرد. 5 – خود شکوفایی در متن تجارب انسانی امکانپذیر است. 6 – غایت گرایی ایده آلیسم و ساختارمندی رئالیسم را مردود دانست. 7 – انسان در جهانی نامطمئن زندگی می کند ، نه تهدید کننده است. یقین ذهنی به آنها جاودانگی می دهد. 8 – اگر چه انسان را موجودی مستقل می دانست اما اتمیسم اجتماعی و داروینیسم اجتماعی را قبول نداشت. 9 – تعامل انسان با محیط : استفاده از طبیعت برای تغییر محیط فلسفه آ.پ. 1 – شیوه طبیعی یادگیری بازی است.وظیفه معلم ایجاد فرصت برای برانگیختگی علاقه و فعالیت کودک است. ( مید mead ) عرضه آزمایش حقیقت یابی و نقادی گذاره ها 2 – مدرسه آزمایشگاه است. افزودن به مجموعه واقعیت ها و اصول ( تخصصی مدرسه نمونه کوچکی از جامعه است. مدرسه زندگی 4 – روش تدریس مبتنی بر تجربه استو به صورت کاربرد شخصی و مستقیم دانش بوسیله شاگرد 5 – هدف آ.پ.رشد و بازسازی تجربه است. آ.پ. فرآیندی عامدانه ( با طرح و برنامه ریزی ) است. 6 – شیوه کلاس باز 7 – کارکرد های مدرسه 1 – ساده کردن 2 – پالود کردن 3 – متعال ساختن 8 – اهداف آ.پ. : 1 – درونی ( بر اساس تجارب و علاقه درونی ) 2 – بیرونی ( بر اساس تشویق و تنبیه 9 – به جای تأکید به آینده به نیاز و رغبت شاگرد توجه شود. عناصر اصلی فلسفه دیویی 1 – یادگیرنده پدیده ای زیستی و اجتماعی است. 2 – محیط یادگیرنده هم طبیعی و هم اجتماعی است. 3 – یادگیرنده فرد فعالی است که با محیط تعامل مداوم دارد. 4 – در ضمن تعامل یادگیرنده با محیط مشکلاتی بوجود می آید. 5 – یادگیری فرآیند حل مسئله است.( روش مشکل گشایی یا حل مسئله : 1 – موقعیت مشکل آفرین 2 – تعریف مسئله 3 – روشن سازی مسئله 4 – ایجاد فرضیه 5 – آزمایش فرضیه ايداليسم و آ.پ. هواداران : Karl jaspers ، Heidyger ، Sartre تعریف: نوعی اندیشه فلسفی که بر یگانگی و آزادی فرد در برابر گروه ، جماعت یا جامعه ی توده وار تأکید می کند. این مکتب تأکید می کند که مردم در قبال معنی و مفهوم زندگی خود و ماهیت خویش مسئولیت دارند. محورها : 1 – هوشیاری انسان ( آگاهی) ما نسبت به پدیده ها ، مبنای درک و تفسیر ما است. 2 – وجود بر ماهیت مقدم است. 3 – جامعه توده وار باعث از خود بیگانگی شده ، فردیت زدایی در آ.پ. ، رواج روابز غیر شخصی در مدرسه و روابط کم بین معلم و شاگرد. 4 – حق انتخاب اضطراب 5 – برخلاف رئالیست ها زندگی سازماندهی شده نیستو بسیار پیچیده است. 6 – انتقاد بر عملگراها به دلیل تأکید زیاد به روش علمی تجربه رفتار رفتار گرایی 7 – ارتباط با پدیدار شناسی آ.پ. ارتباط با روانشناسی انسان گرایی 1 – تربیت انسانی اصیل 2 – آگاهی کامل دادن به دانش آموز تصمیم خلاق و آزاد احساس مسئولیت 3 – انسان 4 – توجه به هویت فردی و هویت « من خودآگاهی فردیت 5 – هدف تربیت خلاقیت زیبا شناختی است. 6 – روش سقراطی در تدریس مربی پاسخ سؤالات را نمی داند . بهترین نوع سؤال دانش آموز در معنی آفرینی قابل پاسخ است. 7 – کودکان کنجکاوی دارند نیازی به زور نیست. 8 – انتقاد از کلاس درس سنتی و تأکید بر کلاس درس آزاد. ویژگی های کلاس درس سنتی : 1 – انعطاف ناپذیر 2 – خشک 3 – سلسله مراتب 4 – انتقال اطلاعات ( منفعلانه بودن ) 5 – تحمیلی ویژگی ها ی کلاس درس باز: 1 – فرصت های متنوع یادگیری 2 – یادگیری با رغبت و انتخاب 3 – احترام بنیاد گرایی (ماهیت گرایی Essentialism) و آ.پ. بنانگذاران : Fadiman و Bestor تعریف : آ.پ. مستلزم یادگیری مهارت ها، هنرها و علومی است که در گذشته مفید واقع شده و محتمل است در آینده نیز مفید باشد. = معیارهای تحصیلی سقوط کرده ، سخت گیری و نظم آکادمیک در مدارس وجود نداردلذا باید به مهارت ها و موضوع های اساسی بازگشت شود. مقایسه با سایر ایسم ها: درحالی ايداليسم به ذهنیت و تشخیص فردی توجه می کند، ماهیت گرایان بر انتقال محتوای برنامه درسی از پیش تعیین شده تأکید می کنند. در حالی که ایده آلیسم ، رئالیسم و تومیسم از وجهه متافیزیک به واقعیت می نگرند ، ماهیت گرایان به نظم و ساختار اجتمایی ، اقتصادی و فرهنگ تأکید می کنند. محور های مهم آ.پ.: 1 – تأکید روی مهارت های اساسی سواد 2 – وجود انضباط در مدرسه 3 – احترام به مراجع 4 – لزوم تلاش و جدیت از طرف یادگیرنده 5 – وجود تربیت معلمات کارآزموده 6 – آ.پ. باید زمینه کار و وظایف شهروندی را فراهم نماید. 7 – پاسداری از نقش آکادمیک مدرسه